从文明角度来说，史书记录了华夏文明冰冷冷的历史，道教记录了史书所缺失的人情味。
史书是残酷、冰冷的，成千上百的人可能连一笔记录都可能留不下，我们绝大多数人的喜怒哀乐放在历史角度上，什么都不是。
我们经历了文明肇始、春秋战国、五胡乱华、汉唐荣光、明清没落到今天，历史上的对错有时候很难分辨，华夏文明得以延绵，包括很多先贤的奉献、创造、毁灭、杀戮。
残酷与人情相互交融，历史与宗教互为补充，历史为了记录，道教从文明中产生，却是为了纪念。
从历史与宗教的开端来说，黄帝问道广成子、女娲补天、大禹治水、商周之战、周穆王遇西王母，越是古老的历史，神与人的分别越小，炎黄二帝本身作为人，却又是神，两者密不可分，哪怕是他们作为人存在的时候，也充满了无数的神异。
当历史不断发展，从老子西行、张良辅汉、隋唐兴起、重阳立教、伯温助明、抗日战争，神与人的分野越来越清晰，越近的历史，神异的成分越低。
之所以存在这样的区别，不是因为我们的世界改变了，也不是因为所谓的世间灵气日见稀薄，而是因为现实还在延续，历史是在时间的长河中，洗涤人性、记录历史，道教是在时间的长河中，升华神性记录人情味。
千百年的时光，足以泯灭一切是非和八卦，留下最精华的部分；历史的只言片语中，我们连黄帝的感情纠葛只能通过演绎来看待，现实中，却为几个明星的八卦而充满猎奇心。
或许我们追星，有自己喜欢的人物和电影、书籍，津津有味地看名人的悲欢离合，但从历史的角度上来看，绝大部分都会灰飞烟灭，你喜爱的明星可能连个名字都留不下。
这是一种必然，历史也不能记录所有，更不可能给所有人公正的评价，这种责任很多时候只能交给道教，道教拾遗补缺，与历史相辅相成，把史书中忽略的，却不应该忘记的记录下来。
比如老子在道教是太上老君，历史上却仅仅是周王室守书吏，张陵仅仅是张良的后代，却是正一道的天师，关羽仅仅是一位武将，却是黑白两道尊崇的关帝，吕岩仅仅是一个落魄的书生，却是道教的纯阳帝君。
老子、关羽、吕岩作为人，已经在肉体上消亡，在历史上化作简单的几行文字而已甚至没有入正史的可能，在道教里，他们却活生生的存在，享受人间的香火，指引我们的前路，引领我们前行，庇护世人。
华夏就是在这样的绵延中前行的，五千年不断；一味的牺牲和鲜血，造就不了辉煌，一味的宽容和理性更不可能呀造就辉煌，历史为了公正，只能尽可能记录真相，给后人借鉴。
历史记录了冰冷冷的事实，道教记录了活生生的人情味。
祖师作为人，已经在他们的历史中完成了他们的责任，祖师作为神，在现实中引领我们承担自己的时代责任；我们作为人，理应完成我们的时代责任，未来，历史会洗涤我们这个时代的一切浮尘，留下冰冷的历史和道教的人情味，我们的文明就这样延续。
这就是我理解的道教意义所在，也是道士的责任所在。