“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”作为道教的神职人员，道士以修行为主，并以追求长生久视为修道的目标。几千年以来，由于玄之又玄的道教思想理论，再加上修道者们大多都选择避世修行，这就造成了普通人对道士这一群体所知甚少。即便是在现代社会的今天，道士们依然是身着青衣道袍，简单朴素，他们在度己度人的同时也在传播着传统中华文化。
道士所穿道袍多以黑色、白色和蓝色为主。这也体现了道教的见素抱朴、清心寡欲的思想。同时黑与白也是阴与阳的象征符号，一阴一阳之谓道，黑白两色的道家太极符号也是对阴阳之道的一种形象概括。道士所穿的道鞋也是简单朴素，有圆口鞋、双脸鞋、十方鞋和云履等；所穿的袜均为高筒白布袜。平时道士的帽子有很多种，俗话说“道有九巾，僧有八帽”。这里的“巾”就是道士们日常所戴的帽子。 虽说“道有九巾”，但是一般里面的内容不固定，最流行的说法为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、九梁巾等。
九巾之混元巾
混元巾是道教全真派的道士所戴的帽子，它的造型是以黑缯糊成硬沿圆帽，并且中间开孔，这样便可以露出发髻。由于全真派遵守“道士蓄发”的戒律，从古至今全真的道士都需要留长发的，所以也是保留了类似古代男子“冠礼”的冠巾。只有经过冠巾仪式才能成为全真派的道士，才有资格戴混元巾。“混元”一词，代表着道教的宇宙生成观。《云笈七签》有云：“混元者，记事于混沌之前，元气之始也。”又曰：“五气未形，三才未分，二仪未立，谓之混沌，亦谓混元，亦谓元块如卵，五气混一”因此混元巾也被认为是九巾之首。
九巾之庄子巾
庄子巾又叫冲和巾、南华巾，传说是南华真人庄子所制。庄子是道教的四大真人之一，在庄子的《南华经·大宗师》一篇之中是这样描述真人的：“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。”庄子的清静无为及逍遥处世的思想对道教的发展与教义产生重要的影响。庄子巾下面为方形，上部成三角形，状如屋顶，帽前正面镶有白玉，便以正帽，象征品行端正。
九巾之纯阳巾
纯阳巾，据《三才图会》称：“纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾。顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于后，巾上有盘云纹样。曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。”其中“纯阳”二字乃是来自全真派五祖吕洞宾祖师，吕洞宾，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人。据传说吕祖在被钟离权祖师度化成仙之前，就是经常穿戴此帽，因此道教将此巾命名为纯阳巾。
九巾之浩然巾
浩然巾是一种用黑色布缎制成的暖帽，形如风帽。相传唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御风雪，故此命名。因此浩然巾一般是寒冷的北方道士穿戴。清代小说《镜花缘》就有对浩然巾的情节描写：在大唐武周时期，唐敖携女随林之洋、多九公出海遨游，途径两面国。这里的人“个个头戴浩然巾，都把脑后遮住”，有权钱之人与之聊天“和颜悦色、满面谦恭光景，令人不觉可爱可亲”，揭起浩然巾则“藏着一张恶脸，鼠眼鹰鼻，满面横肉，扫帚眉一皱，血盆口一张，伸出一条长舌，喷出一股毒气，霎时阴风惨惨，黑雾漫漫”。从这里可以看出来浩然巾会把人的部分脸部给遮挡住。
九巾之逍遥巾
逍遥巾，乃是一块方形巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带。“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，全真派的出家弟子穿戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得极为洒脱，非常逍遥自在，故此命名为逍遥巾。
九巾之荷叶巾
荷叶巾的外形与庄子巾类似，也是帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名荷叶巾。
九巾之太阳巾
太阳巾类似现在的太阳帽，一般是道士在云游时佩戴，尤其是炎炎夏日，戴上太阳巾可以起到遮阳降暑的作用。一般是蓝色面料，里子是白色的，因全真道士挽发后要插簪子，便以佩戴，所以中间隆起的部分为三角形，整体就像庄子巾加了一圈大沿儿。受到韩剧的影响，很多人第一眼看到太阳巾都以为是韩国人的帽子，其实这是一种误解。
九巾之一字巾
一字巾又名太极巾，其形状就是简简单单的一条带子，一字巾位于额头处有木扣或玉扣，两端各缀一片帽正，两片帽正相叠扣在一起，就能戴在头上。这也是所有道巾中最为简单的一种， 两端各缀一片帽正，两片帽正相叠扣在一起，就能戴在头上。在南宋洪迈创作的文言志怪集《夷坚志》里，就有一字巾的描述：“绍兴中，韩郡王既解枢柄，逍遥家居，常顶一字巾，跨骏骡，周游湖山之间，才以私童史四五人自随。”
九巾之九梁巾
九梁巾，又称九阳巾，在帽子前上方有九道梁垂下。数字“九”则是古代数字中阳数的极数，《易经》的乾卦：“九五，飞龙在天，利见大人。”乾卦在所有的六十四卦中代表着极阳之相，也是代表帝王的卦象，“九”乃是纯阳之数，一般是道教的正一派道士戴此帽子。
除了以上的九巾之外，在一些特殊的场合，如道教的斋醮科仪中，道士会戴一些不同的道冠，有类似毗卢帽的五老冠、黄冠、五岳冠、星冠和莲花冠等。